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1891年（光绪二十一年），成兆才入丰润县魏庄赵小斋班，随二合、庆顺、义顺、义合等班首次进天津演出。是年，滦州发生饥荒，随之又流行瘟疫，成兆才父、母相继去世，他只得弃艺还乡。但因无法维持生活，又同族兄成兆文到喜峰口外唱莲花落行乞。未几，妻子和两个孩子也染疾死去，成兆才不胜悲哀和孤独。为了生活，他同叔父成永玉又先后加入赵小斋和乐亭县庙上崔家班演唱莲花落，除当演员，有时还领班、当箱倌，从此他成了职业莲花落艺人。由于成兆才勤奋好学，很快就成为一名能与西路莲花落著名艺人“西来顺”相媲美的男旦，深受滦州乡村集镇群众的喜爱，得艺名“东来顺”。

在艺术实践中，成兆才深感对口莲花落节目单调，不能满足观众的欣赏要求和演员的艺术水平发挥。光绪二十六年（1900年），他开始编写《乌龙院》等拆出剧本，作品多为移植、改编其他剧种的剧本，从此开始他的创作生涯。他编写的剧目，表现了清末农村生活的某些侧面，反映了农民中间朴素的道德观念和对美好、友善、和睦家庭的向往，因而受到农村观众的欢迎。第二年，成兆才与二合、庆顺、义顺等9个班社，由唐山再入天津，在法租界天福楼、下天仙和胡家坟等地演出莲花落，被直隶总督杨子骧以“有伤风化、永干力禁”的禁令驱逐出天津。同年，继室张氏与带来的幼子皆亡，成兆才家门不幸，内外交困，陷于悲苦之中。一连几年他不进城市演出，只在乡村断续演出。歇业期间，他当过酿酒工人、扛活、打短工，也卖过香料“荷包”、盖莲（锅盖）等，历尽艰辛，但也为他的舞台生涯和剧本创作积累了丰富的生活素材。

1908（光绪三十四年）年，光绪帝、慈禧太后相继死亡，百姓戴“双国孝”。期间，全国禁止戏曲活动，莲花落班纷纷解体，莲花落艺人陷入绝境。秋天，待略松动，为了争取民间艺术的生存和发展，成兆才会同任连会、杜知义（金菊花）、张化文、张德礼、侯天泰、张化龙、刘春生等人聚集在滦县吴家坨张德礼家中，对拆出莲花落进行大胆改革。成兆才从剧本入手，创作了具有本剧特色的大型剧本《告金扇》、《六月雪》、《马寡妇开店》、《秦雪梅吊孝》、《刘伶醉酒》等。大剧本的出现促进了各行当（小生、小旦、老生、老旦、丑、武生）的出现和声乐的改革。他又会同名演员金菊花等进行唱腔的创新，在保持莲花落传统风格的基础上，吸收了秦腔、乐亭大鼓、滦州皮影的板调，使不同行当具有各自的唱腔特色。

1909年（清宣统元年）正月，莲花落以新的姿态出现在冀东农村。成兆才等人在滦县吴家坨亮相演出《告金扇》、《刘伶醉酒》等剧目，获得巨大成功。演出五天五夜，台前人山人海，万头攒动，压肩叠背。随即，成立京东庆春班，成兆才为编剧、演员。该班由滦县进入永平府（今卢龙县），由于当地官府多次下令禁止莲花落演出，为混过官府耳目，庆春班以“平腔梆子戏”的名义在永平府演出了《马寡妇开店》、《乌龙院》、《鬼扯腿》三出文武俱全、唱作俱佳的剧目，博得官民称赞，打开了永平府禁地。在京东庆春班影响下，“双国孝”期间解散的莲花落班社又纷纷组建，重新活跃起来。

同年4月，开明绅士王永富为了适应日益增多的产业工人和底层市民文化生活的需要，靠唐山铁路工厂工人的资助，在唐山小山修建了“永盛茶园”。成兆才随班由永平府进入唐山，占用永盛茶园演出莲花落。第一天演出就遭当局制止，成兆才等人一方面与当局据理力争，一方面而花钱买通警察局，这才被批准演出。有成兆才创作的新剧目，有金菊花等出色的演员，“庆春班”在唐山一场演红，影响日益扩大，此时，莲花落被称唐山落子。

庆春班在唐山站稳脚跟后，成兆才集全力编写剧本。成兆才的早期剧作，由于受自身修养和时代的局限，为了迎合下层群众的庸俗趣味，多为表现家庭琐事，悲欢离合的情节，题材狭小，表演风格粗谷，有许多不足，有的甚至是糟粕，如《杀子报》、《黄氏女游阴》等。但瑕不掩瑜，进入城市后，他后期创作有了明显的变化，越来越接近生活，越来越靠近时代，1911年辛亥革命爆发，成兆才受民主思潮的影响，不断有佳作问世，连续写出了《花为媒》、《杜十娘》、《王少安赶船》、《占花魁》等借古讽今的爱情剧目，深受广大观众的欢迎。其中《花为媒》是他早期的代表作，该剧取材于《聊斋志异》中的《寄生》篇，描写王少安之子王俊卿与李月娥的爱情故事，表现了他（她）们对婚姻自由的追求，并赋予时代特点和民间生活的色彩。居中，作者借张五可去花园与贾俊英相看时写道：“你看我的头，你看我的脚，说什么我六寸金莲蠢大难瞧！你说我脚大，我也不臊，现如今讲文明大却为高。”这种写法在艺术上虽然欠佳，但在思想上是一种追求进步的表现，该剧久演不衰，成为评剧传统剧目之一，解放后还搬上了银幕。

1909年到1912年，金菊花、小金龙等著名演员先后离开庆春班，成兆才培养并大胆起用任善丰、成国祯、金开芳等年轻演员。任善丰以“月明珠”艺名挑起了大梁，成为评剧史上第一个最能完美的表现成兆才剧本中典型形象的旦行演员。随着庆春班在唐山唱红，经济收入增加，少数演员中出现了赌钱、嫖妓的现象以及骄傲自满的情绪。成兆才洞察歪风，订下了班规偏见十大条款，煞住了歪风邪气，演职员人人自彼一时。其它班社也竞相仿效，由此评剧界法无偏见自然形成。他还确定了共和班体制，从演出收入中支付园租、箱租，留公积金，其余按人头大小份分给大家。大小份由全体演员按艺术水平高低共同评议，根据演员艺术的发展情况，又随时评定调整，不吃死份，以鼓励演员力图进取。这些是庆春班生存、发展的重要措施。

1913年，京东庆春班改名为京东永盛合班。同年招女艺徒筱玉凤。女演员的出现为评剧的发展注入了新的血液。筱玉凤扮相俊美，动作潇洒，作戏认真，极有发展前途。但由于生活上诸多不便，半年后，她离班而去，此后该班将女演员拒之门外。

1915年，成兆才第三次到天津演出，“平腔梆子戏”以其生活气息浓郁、声腔流畅的艺术特点，惩恶扬善、警化世人的内容，赢得了天津各界人士的赞誉，观众以月明珠主演的成兆才剧作《开啼》、《马寡妇开店》、《花为媒》、《占花魁》与名赫天津剧坛的京剧名师刘鸿声的“三斩一碰”相媲美。门票由3个铜板涨到10个铜板。这时，成兆才的剧本，月明珠的演唱，可谓珠联璧合，誉满津门。

成兆才集编剧、导演、演员于一身。在表演上，他努力克服个子高大，嗓子不好的缺点，苦练作戏本领，有坚实的基本功。他的“跑方”快如流水，他的“五股翻心”宛如游龙。他的戏路也越来越宽，饰过《旋风案》里蒲贤（小花脸）、《李桂香打柴》中的李金氏（彩旦）、《狗报人恩》中的张义（老生）、《六月雪》中的蔡母（老旦）等不同行当的人物。他还善于体验生活，为了演好盲人，他把算命盲人请到家里，专心看盲人怎样迈门坎，怎样待人接物，如何判断事物等，盲人的动作特点他学到了家，成功地塑造了一些不同性格的盲人形象，如《桃花奄》中的张铁嘴、《十粒金丹》中的胡半仙、《双婚配》中的王瀛和等，有的忠厚诚朴，有的滑稽轻佻，各具特点。这些人物形象直到今天还仍为评剧前辈所津津乐道。

1917年，成兆才已到中年，他在事业上如日中天。这一年，他又到天津演出，时南孙班、北孙班、马虎亭班于津门献艺，这些莲花落班仍处于“对口”或“拆出”阶段。永盛合班的大型舞台戏使他们大开眼界，随之纷纷效仿。南孙班请成兆才给他们说戏，成兆才总是慷慨应允。最后，还把《杜十娘》、《打狗劝夫》、《因果美报》、《败子回头》四剧的剧本送给南孙班。第二年，永盛合班到山海关演出，经当地知名人士奎旭东建议改班名为“唐山首创警世戏社”。1919年，唐山首创警世戏社去营口演出，后巡回于奉天（今沈阳）、长春、哈尔滨等地，走一处，红一处，名震东北广大地区。成兆才也佳作迭出，如《保龙山》、《杨三姐告状》、《盗金砖》等，均为绝唱。

“五四”运动以后，受民主思潮的影响，成兆才根据1918年直隶滦县（今河北省滦南县）高家狗庄地主兼资本家子弟高占英谋杀妻子，农家女杨国华（杨三姐）不畏强权，为其二姐申冤告状的真实故事，完成巨作《杨三姐告状》，揭露了地主阶级贪婪、淫乱、腐朽、残暴的罪恶行径和旧中国法制黑暗，歌颂了农民阶级敢于反抗的斗争精神。全剧塑造了52个地位不同、性格各异的人物，每个人物不论主次，都有自己明显的时代、阶级和个性特征。诸如委曲求全、老实善良的杨二姐；“为偷私情断结发，莫讲人伦且遂心”的高占英；“不管屈和冤，只要有洋钱”的牛成；“全凭奸狡兴家业，不昧良心不发财”的高贵章；“自幼生来爱风流，无拘无束任自由”的裴氏等等。尤其是杨三姐这个主要人物塑更成功，她性格鲜明，形象丰满，是国民初年在封建思想下出现的典型的农民形象。她的智慧、胆量和顽强的意志贯穿于她每次出场的行动中，引起了观众强烈共鸣。该剧在艺术上粗犷、豪放、泼辣、明快，有浓厚的乡土气息和民族特点，在舞台上演出60多年，还被搬上了银幕。

1922年，年仅24岁的月明珠积劳成疾，病逝于沈阳。成兆才一手培养出来的一颗明珠殒落他乡，他和全体演员怀着无法抑止的悲痛心情扶棂回乡。接着，成兆才举用他培养多年的金开芳领衔主演，使一度解散的警世戏社头班重整旗鼓，于1923年返回唐山，又进入天津演出。在天津，经吕海环建议，改“平腔梆子”为“评剧”，取“评古论今”之意，评剧之名由此而来。不久，成兆才的《枪毙驼龙》一剧问世，因分配角色使班内矛盾激化，成兆才和成国桢离头班加入警世戏社三班。他根据朝鲜民族英雄安童根刺杀日本首相伊藤博文的新闻，创作了大型现代评剧《安童根刺杀伊藤博文》，由于地方反动当局的干涉，未能公演。

1927年，应老友孙洪奎之邀，成兆才加入了北孙班――振兴剧社，任文戏教师和编剧。当时北孙班正在哈尔滨与素有“评剧皇后”美誉的李金顺打对台，营业见绌。成兆才到后，小试锋芒，几日内写出《盗金砖》一戏，全班人马连夜赶排，立即上演，观众暴满，使李金顺演出的戏院冷冷清清，被迫回戏半月。

孙洪奎佩服成兆才的才学，成兆才欣赏孙洪奎的组织才能，二人志同道合，终日在一起商讨如何发展评剧艺术。成兆才在北孙班的三年，是该班的黄金时代，演出阵容庞大，新戏层出不穷，剧场前车水马龙，常常挂起客满的招牌，能买上一张戏票被认为是一件极荣幸的事。年过半百的成兆才坚持登台演出，曾扮演了《黑猫告状》中的段岐山；《高成借嫂》中的马洪元；《杨三姐告状》中的高拐子；《保龙山》中的随和人。 1928年，收女艺徒孙云竹。年仅5岁的孙云竹是孙洪奎的养孙女，天真活泼，聪明可爱，一年内学会了《安安送米》等四出戏，6岁登台，一举成名，遂取艺名“六岁红”。

正当北孙班对成兆才寄予更大希望的时候，成兆才不幸病倒在吉林丹桂戏院。染病期间，写出了《洞房认父》和《烈女还阳》两个剧本。回乡后，1929年2月8日病逝于原籍，享年55岁。

成兆才为民间艺术奋斗了一生，至少留下了102部剧本。他逝世的当年夏天，安东（今丹东）诚文信书局出版了《评剧大观》一至六集，收入了成兆才部分剧作。解放后，中国戏剧出版社出版了《成兆才评剧剧本选集》。

成兆才的剧作构思大胆、奔放、复杂多变，内容切中时弊，能够引起观众共鸣。他的名作一直在舞台上演出，解放后，有些剧目还搬上了银幕，深受观众欢迎。正如梅兰芳所说：“我们今天看到评剧这朵花开得如此茂盛，是和成先生的辛勤劳动分不开的，像成先生这样忠于艺术，有创造功绩的前辈是值得尊敬和纪念的。”

为纪念成兆才，唐山市政府、滦南县人民政府在倴城修建“成兆才纪念馆”，文化部副部长高占祥亲自为纪念馆题写匾额。成兆才墓前的《墓志铭》记述了他的一生业绩。

姓氏源流

第一支源出子姓。商朝后期，商王武丁封其子子宋于宋，封地在今河北赵县北，伯爵侯国。周武王灭商，也灭了与商王同姓的宋国。周成王时，周公旦平定殷侯武庚和三监叛乱之后，把古宋国之地封与微子启之孙稽，为宋公，以奉商祀。微子启为帝乙的庶长子，商纣王之兄，在平定殷侯武庚和三监叛乱中立有大功。宋公稽之子丁公申继位后，宋国南迁到商汤故地商丘，即令河南商丘。宋襄公时，宋国已成为天下诸侯之盟主，春秋五霸之一。至宋悼公时，宋国衰落而东迁于彭城，即今江苏徐州。到公元前286年，齐国灭宋，子孙遂以国为氏。从商王武丁封宋算起，子姓宋氏起源的历史至少有3 200年，国灭后普遍使用宋氏的时间也有近2 300年。

第二支源出外族的改姓。宋姓的血系一直比较单纯，直到五代时才始有外族基因的流入，即五代时湖南西部沅陵地区的辰州蛮酋的宋氏，北宋时西北的西夏国的党项族的宋姓，清朝时满洲八旗姓嵩佳氏族后来的全部改姓宋，组成宋姓的这三支均出自少数民族。唐宋以来，外来民族的不断加入并同化，宋氏家族变得庞大起来。

微子墓：在微山岛

西部的凤凰台上，高10米、宽约8米。墓前有石碑四块，虽经风雨剥蚀，斑苔苍苍，碑文仍依稀可辨。当中主碑为汉丞相匡衡所立“殷微子墓”四大字属南昌尉梅福篆书。碑额上的“仁参箕比”四字系侍中般伯所题。

二、迁徙分布

在商、周、春秋、战国一千多年中，宋氏一直活跃在河北、河南和山东等北方地区。汉晋南北朝时，宋姓已经播散于山西、陕西、甘肃、湖北、安徽、江西、浙江等地。唐宋时期，宋氏已扩展到四川、广西、湖南、广东、福建等地，尤其盛兴于陕西地区。清初进入台湾省。宋朝时期(公元960-1279年)，宋姓大约有88万人，约占全国人口的1．1，排在第十六位。陕西为宋姓的第一大省，约占全国宋姓总人口的19．4，占陕西总人口的4。在全国的分布主要集中于陕西、河北、四川、河南，这四省宋姓占宋姓总人口的67；其次分布于山西、浙江、山东，这三省的宋姓又集中了16。全国形成了秦川、冀豫两个中心的宋姓人口聚集区，宋姓主要生活在北方地区。明朝时期(公元1368-1644年)，宋姓大约有54万人，约占全国人口的0．57，为明朝第三十七位姓氏。宋、元、明600年全国人口纯增长率是20，宋姓人口增长是负值，600年中宋姓人口净减少了33万，是中国常见姓氏中减少人口最多的姓氏。面对战乱和屠杀，受害群体首先应是主力在北方的人群，宋姓是北方地区姓氏，自然受到最惨重的损失。山东为宋姓第一大省，约占总宋姓人口的17．1。在全国的分布主要集中于山东、江西(15．3)、浙江(13．5)，这三省的宋姓大约占宋姓总人口的46；其次分布于山西、江苏、河北，这三省的宋姓又集中了25。宋、元、明600余年，宋姓的分布总格局变化较大。其人口主要由北方向东、东南、南方迁移。南方宋姓在这600年中有了长足的发展。全国重新形成了鲁冀、赣浙苏北南两大块宋姓人口聚集地区。当代宋姓的人口已达972万，为全国第二十二位大姓，大约占全国人口的0．81。从明朝至今近600年中宋姓人口由54万激增到近972万，近18倍之多。明朝的平均人口接近9 300万，当代的人口按12亿计，人口增长了13倍。宋姓人口的增加速度高于全国人口的增加速度，近1 000年宋姓人口增加率是呈"V"形态势。在全国的分布主要集中于山东、四川、河南、河北四省，大约占宋姓总人口的44；其次分布于黑龙江、安徽、江苏、湖北，这四省又集中了24。山东居住了宋姓总人口的15，为宋姓第一大省，占省总人口的1．6。全国形成了鲁冀豫、四川、黑龙江三块高比率的宋姓区域。在这近600年间，宋姓人口流动的程度和方向与宋、元、明期间有了很大的区别，尤其是由东部向华中、华北的回迁已经大于由北向南和东的迁移，同时，向西南、东北的移民已经成为重要的流动方向。当代宋姓的分布频率宋姓人口单位面积内密度最高的地区在山东东部、江苏北部、黑龙江、辽宁大连地区、四川成都地区，每平方公里的宋姓人口达到3．3人以上，有的地区高达7人以上。宋姓分布密度示意图(见彩图5．2．4A)表明：密度最高的(3．3人以上／平方公里)地区占国土面积的4．9，宋姓人口大约214万；2．2-3．3人／平方公里的地区占国土面积的9．8，宋姓人口大约249万；1．1-2．2人／平方公里的地区占国土面积的24．3，宋姓人口大约356万；0．1一1．1人／平方公里的地区占国土面积的40，宋姓人口大约146万；不足0．1人／平方公里的地区占国土面积的21，宋姓人口大约7万。宋姓分布很广，但不均衡。宋姓在人群中分布频率示意图(见彩图5．2．4B)表明：宋姓在华北、四川和东北地区是比较常见的姓氏之一。宋姓在山东东部、黑龙江、吉林东北部一般占当地人口的比例达最高，在1．4以上，有的达到2．5以上，其覆盖面积约占了全国总面积的5．6；山东西部、晋冀豫、陕甘宁大部、苏皖鄂川大部、辽宁、吉林西部、内蒙古中和东部，宋姓频率在0．7一1．4，其覆盖面积约占了全国总面积的28；云南、贵州北部、四川东部、湖南北部、湖北南部、江西、福建西北部、浙江大部、台湾东南部、青海东部，宋姓频率在0．35一0．7，其覆盖面积约占了全国总面积的19．4；宋姓在其他地区的频率不足0．35，其覆盖面积约占了全国总面积的47，其中频率不足0．1的地区占了28。血型分布特征宋姓人群的血型分布总的是：O型305万，占31．3；A型276万，占28．4；B型297万，占30．6；AB型94万，占9．7。宋姓总人口972万。山东、江苏北部、安徽北部、河北东南、四川成都地区、黑龙江、辽宁大部、吉林是宋姓常见的地区，约占国土面积的14．7，宋姓463万，约占全国宋姓人口的47．6。O型142万，A型130万，B型144万，AB型47万。华北大部、四川其他地区、浙江北部、江苏南部、安徽南部、陕甘宁地区，约占国土面积的24．3，宋姓356万，约占总宋姓人口的36．6。O型112万，A型102万，B型109万，AB型33万。其他地区为宋姓分布较少地区，约占国土面积的61，宋姓153万，约占宋姓总人口的15．8。O型51万，A型44万，B型44万，AB型14万。三、郡望堂号【堂号】宋氏的堂号主要有"玉德堂"。宋朝时期，宋祁和胞弟宋痒一同中了进士。宋祁礼部考试第一，官至兵部尚书，著《玉楼春词》，有"红杏枝头春意闹"的名句，人们叫他"红杏尚书"。人称"二宋"或"大宋"、"小宋"。

【郡望】

宋姓郡望主要有京兆郡、西河郡、广平郡、敦煌郡、河南郡、弘农郡、扶风郡、乐陵郡、江夏郡等。其中，西河、广平、敦煌、河南、扶风为古代宋氏五大郡望。

京兆郡：汉武帝太初元年设京兆郡，下辖十二县。三国时魏置郡，治所在长安（今陕西西安市）。大约在今天的陕西秦岭以北，西安市以东、渭河以南的地方。此支宋氏，为后汉侍中宋弘之族所在。

四、家乘谱牒

五、历史名人

战国时，楚国有辞赋家、《九辩》的作者宋玉。

秦代有燕人宋无忌，曾经为秦始皇作仙方，其后有宋义，为楚怀王上将军。西汉时，宋义之子宋昌，任中尉。东汉有长安（今陕西西安）人宋弘，豫章（今江西南昌）人宋度，南阳章陵（今河北北枣阳县南）人宋衷。

晋代有青州（今山东淄博东北临淄镇北）人宋益，敦煌（今属甘肃）人宋矩，沛国人宋处宗。

南北朝时期，宋昌的13世孙宋恭，任前燕河南太守，徙居广平（今河北鸡泽县东南）；另有南齐钱唐（今浙江杭州）人宋广之。

宋姓名人除上述者外，还有很多。北魏有敦煌人宋云，曾和惠生同赴西域。唐代，有诗人宋之问；政治家宋憬，曾在睿宗、玄宗朝两次任宰相，能革除前弊，选拔人才，使百官称职；还有唐文宗时宰相宋申锡。北宋有文学家、史学家宋祁，其兄宋庠亦为文学家，二人并有文名，时称"二宋"；还有文学家、史地学家宋敏求。北宋末年农民起义领袖宋江。南宋有宋慈，曾任广东、湖南等提点刑狱官，为案着重实地检验，他所编的《洗冤集录》，是世界最早的法医学专著，对法医学的发展起了重大贡献。明代有文史学家宋濂，书法家宋克，科学家宋应星，文学家、藏书家宋懋澄，李自成的军师宋献策。宋应星所著《天工开物》一书，为中国古代科学技术名著。清代有诗人宋琬、宋湘，经学家宋翔风。近现代有民主革命家宋教仁、宋任穷，戏剧家宋春舫，国民党财阀宋子文，中华人民共和国名誉主席宋庆龄。

编者按：时间快速溜走，童年的记忆早已埋藏在我们的记忆深处。作者在冬日的夜晚回忆童年生活别有一番感想，下面我们来看看作者的童年记忆吧！

大杂院

冬日的夜漆黑悠长。潜睡中，意识把我流放到遥远的记忆之城，城中有我儿时生活的地方，有我童年的老屋，有我独特的人文情怀，还尘封着许多陈年旧事和逸闻趣事。

我信马由缰，来到一个两扇破旧木制大门成就的大院门口。门上那风烛残年的木插销已抵挡不住我心灵的撞击，大门吱呀一声就开了。透过晨光目力所及，全院的十来户人家都有了响动，已经开始了一天的忙碌。

我迫不及待的朝自子家的房屋走去，可还是为眼前的一幕幕放慢了脚步。

大门右手边的山东籍的老高家，房顶上的烟囱已冒出了炊烟，高大奶带着小姑忙活着早饭。高二叔是卖苦力的，他从山东老家带回一个女人，结婚生子。小姑长得漂亮，又心灵手巧，闲暇时教我妈手针做毛蓝色背带裤子。

高家右侧白胖的杨大叔家里，传出晨读外语声，他的儿子是大学生，文质彬彬，高高的个子，白皙的脸庞上戴着一副眼镜，正在家里度假期。紧挨他家的老刘家摊大煎饼的烙子已经坐在火炉上。

刘家的四个孩子都非常乖巧懂事，其中有一个叫小墩儿的大我一岁。刘大婶病故了，刘大叔也回山东老家领来一个媳妇，生了一个娃。新来的刘大婶头发盘个纂，一缕发丝从前额耷拉到右耳下。她爱生气，一生气心口就疼，一疼就连哭带唱。刘大叔真是“男儿爱后妻”，这天媳妇又哭了，手足无措的他赶紧包饺子。吃饺子还怕她不高兴，看孩子都闷头吃，刘大叔突然想到了什么便问：墩儿你吃香不香?墩儿刚吃几个好像意识到了什么，赶忙回答：真香，太腻人了，吃不下了，墩的两个妹妹随声附和也说太腻人了，吃不下了。

过了拐角处的茅房(旱厕)就是河北籍的谷家，从谷家开始便是坐北朝南的房子了。人们称谷二大爷老忐儿，他家有三个孩子守民、佩兰和佩芬。这天他家守民用骄迎娶了香油房家的老闺女，我跟着大人们到她家去贺喜吃席。

与谷家一壁之隔的，是吉林东丰县的汪四大爷和谷二的弟弟谷征合住的房子。汪四大爷家住外屋，他正背着装有大刨子、斧头、凿子的帆布袋子，到北站的扛脚行去做木匠活。汪四娘梳着纂儿，裹着小脚，她们有一个女儿小翠，她家总吃白面馒头。

再往里走是我老舅和大姨合住的房子。大姨家住在里屋，姨父姓张，人称八魔，每天蘸糖葫芦卖，他一有空就找我爸喝茶闲聊：从河北到营口，从营口到沈阳，从船上到陆地;从营口的小红楼到沈阳的十间房;山南地北，海阔天空;这种话题永远不腻歪，我爸戏称这是穷嚼带臭叨。

老舅在电车公司工作。这天他出差回来了给小孩们分发了小手表、小闹钟，这样稀罕的礼物我爱不释手。姥爷和舅舅同住，姥爷姓尹是河北省任丘县人，当过孙中山的马弁，后来赋闲在家。当年他的二儿子跟随他，成了国民党军官。他高大英武，无冬历夏都穿长袍。每天凌晨四点就起来和一个清朝的遗老一起遛弯，回到家早餐后小憩。他一哄孙子睡觉，就唱：赤眼妈仔，打死两根(个)猫。还有什么：大姑娘寻个秃光光，二姑娘寻个白皮的疮，就属三姑娘寻得好，白皮的秃子黄皮的疮，啦哒啦哒、啦哒啦哒……真是滑稽透顶，令人笑喷。

院子最里面住的是吉林白城的贾家，一个叫王宝林的人家住在他家里屋。贾大叔长得很帅，高鼻梁大眼睛，脸上棱角分明。他得了肺痨在家休养，愿意和我老爷一起讲古。那天我听了一个鬼故事：人的两个肩头各有一盏灯，走夜路时不能回头，你左一回头吹灭了左边的灯，再右一回头把右边的灯也吹灭了，这时恶鬼就搭在你的肩膀上了……吓得我毛骨悚然，天一黑就回家，连茅房也不敢去了。贾大婶在砖窑地帮人缝活，兼种点苞米、地瓜、青菜。贾家有严格的家教，家里的孩子都有着奇特的小名，诸如：领小子、小咋子、改成子、胡生子、贾贵，大家都叫她贾贵止，说从她这就止住了。贾大叔死时，院子里停放着紫色木棺，封棺时，他的孩子都跪在地上一起哭喊：爸爸躲钉啊……。

进大门的东南角则是李家香油坊的后门，他家从老人到小孩说话都嬲嬲悄悄的。他家与院子最里头的连接处是一排木栅栏，栅栏里边是各家的泔水井，旁边的空地种着向日葵，栅栏的外侧是拉带车送煤球的老夏家。

我家夹在老舅和贾家两房中间，这里是我的出生地。一九四九年我出生在八月桂花飘香的时节，因此就有了我的名字。一九四八年我爸刚三十出头，为躲避国民党溃败的战乱，带着妈妈和三个孩子从营口投亲到沈阳。借住房东的房子，十八平米的屋子一铺火炕，唯一的家具包铁角的旧木箱，还是从二姨家借的，可谓家徒四壁。爸妈都从事本小利微沿街叫卖的小生意，妈妈挎个木匣子卖烟，爸爸则与二姨父、陈大爷合伙卖青菜和鱼虾海鲜。

二姨夫是一个非常幽默的人，他每次来我家都讲笑话或说些风趣的话逗我们玩。最令我难忘的是，他一来就学着评剧《小女婿》的台词用老忐话说：“刚睡着，天就亮了，门还没关;亲家好，亲家母好，孩子小，我也跟来了。”逗得我们哈哈大笑。陈大爷则给我们带来成套的小人书。

我家九口人七个孩子，吃着不够。这天看见爸爸和他的合伙人，正推着一带车子刚煮熟的大对虾出去卖，我馋得直咽口水，巴望爸爸能给我一只，可是没吃到。那就只好等晚上听爸爸讲故事了，引人入胜的故事也不次于大对虾的吸引力。没想到中午爸爸回家吃饭，竟给我带回一个拳头大的小竹娄，里面装着蝈蝈，我乐得直蹦高。我还拿着爸爸给的一分钱买了一碗爆米花，还想买一片五香酥鸡、吹一个糖人，可是钱不够。盼着能攒够五分钱，再去买一个芝麻酱火烧，唉，美味是不可多得的。

那天，家住鲁迅美术学院的表大爷(我大姑父的胞弟)和当军官的儿子，给我们带来了香甜的点心炉果，我一小口一小口的咬，舔一下吧嗒一下嘴，那个好吃劲就甭提了。这些就是我童年的味道。

我比老弟弟大七岁，妈妈生他时难产，一胎两个男孩，生完后肚子仍然很大，因为没钱结账出不了院。那天早晨爸爸没上行，蹲在治保委员会门口，等人家上班给作保，好接妈妈出院。妈妈出院后，自顾不暇，便把两个婴儿并排放在炕上，来看的人很多。有两个小男孩爬到炕上去看，一不小心接连压在同一个婴孩身上，结果我的一个小弟弟当天就夭折了，死时拉的是绿屎。妈妈病上添病，后来请了一个姓赵的中医大夫，赵大夫不仅脉把得好，人品也极好，他特别同情我家的境遇，每到日期不用请自己就来了，还减免药费，他是我妈的救命恩人，也是我们全家的恩人。

一晃就要过大年了，院子里热闹极了。一过腊八，就能听大人哄小孩：小孩小孩你别哭过了蜡八就宰猪，小孩小孩你别馋，过了腊八就是年。到了腊月二十三就有年味了，买来灶糖祭灶。晚上祭灶时，妈妈念念有词：灶王老爷本性张，骑着马挎着枪，上天言好事，下界保平安。

大人们也从此开始忙年了，磨剪子炝菜刀，掬盆掬碗掬大缸，扫房土，打烟囱，买来旧报纸裱糊墙壁、吊顶棚，窗户换上抹了豆油的高丽纸，写对子。念过三年私塾的爸爸是这个院里的文化人，他包揽了全院写对联的事，待到三十那天还写家堂供奉老祖宗，家家贴对子户户放鞭炮。

小孩子早就开始盼了：二十三糖瓜年，二十四扫房日，二十五吹米鼠，二十六去割肉，二十七宰公鸡，二十八把面发，二十九蒸馒头，三十晚上坐一宿。可是三十晚上，吃完年夜饭，小孩儿们都穿着妈妈赶制的新棉衣或罩衣、葛布新夹鞋或棉鞋，衣兜里装满了花生糖果，啃着冻秋梨，手里打着玻璃的或红油纸做的小灯笼往外跑，嘴里还唱着："打灯笼玩呀，不要钱儿呀，你不走了我走了”，去看跑旱船、踩高跷。我和弟弟给老祖宗磕头，还要和表兄妹去给姥爷磕头，大年初一全院的人出动到各家拜年。

大年初二，爸爸的朋友邓大叔来拜年。对这个姓我们非常好奇，我和弟弟们，一看见他的身影，就敲屋门的玻璃，边敲边唱：吧啦吧啦咚咚……然后就坏笑不止，邓大叔还以为我们是在欢迎他呢。年后平静了，我就和一群小子们在院子里弹玻璃球、打骈几，打木尜、抽冰尜。天暖了，就看男孩斗蛐蛐、逮蚂蚱、网蜻蜓，还看邻居斗鸡，下象棋。有时在家和双目失明的大哥在炕沿儿上吹骈几。

院外临时租住着沈阳纺织厂的一个女工和丈夫陆军军官。她家的孩子背着个眼睛会动的大布娃娃，我看得直眼馋。回到家找来碎布料，自己缝制小娃娃，还画上鼻子眼睛。我还在纸壳上刷墨汁做了一个小黑板，拴上绳，拿着画石练习写字……这里的人们虽然贫苦，却有着无穷的乐趣，我也有着美好的、无忧无虑的童年。

杂吧地

我家大院附近方圆一公里内，就像一个大的蜘蛛网。以我家大院为核心向外辐射，周围有层层的丝环绕着它。去往院外的某一处，都像到达了蜘蛛吐丝结成的一个网点。

我沿着蛛丝游走，闻到了一股浓烈的香味，香油坊早早就开工了。住在它旁边的夏大爷正好推着带车出门。右侧，陈小蒲中医院黑漆的大门也开了。陈先生在门房坐堂，院子里种满了花，还有一口洋井，最里面是居室，他家的人都特别仁义。同一瞥杨家开的大同医院，已消毒完毕，正准备开业。医院的两扇大玻璃门非常耀眼，隔着玻璃能看到厅房摆放的沙发，西医杨大夫家的人都非常文雅。

我折回到东南，到李庆和小铺门前的修鞋小摊儿去取鞋。掌鞋的姓那，他拖着一条自制的木头假腿，正和摊前一伙人下象棋。那瘸子火气太大，玩急眼了就把棋盘掀了，把我吓了一大跳。随后我拐回到家院斜对面，去紧挨着双家客栈二层小楼的，张老忐儿小铺打酱油，掌柜的两条 O型腿，差一点儿就形成三百六十度。他家后院住着我二姨和四姨，姨家院的胡同口朝东南。关东他妈是二姨的邻居，总说别人偷他家孩子的糖纸了。四姨家隔壁住着焊洋铁壶的老年，这人很厚道，就是说话有点咬舌子。

我们不常到姨家的院去玩。因为听大人讲，天黑时有人看见过一个没脑袋，穿一身白的人在院里行走。虽然害怕，可是大家每天必须壮着胆，到那院胡同口的洋井去挑水。一天水井旁一群人在咬耳朵嘀咕着什么，后来听说这个院里有人被镇压了，院墙贴满了漫画，上面画着这人正在给别人灌辣椒水、坐老虎凳。

洋井东边是卖粮油的小合作社、骄房和棺材铺。那附近还有一座小庙，人死后的第一天丧家要去报庙。小庙的对面是哈大叔家住的大庙，那里并没有僧人居住。哈大叔是回民，他长得高大白胖，大眼睛双眼皮，说话嘡音特别好，他家离三角地特别近。贾家的三姐带我在三角地的小剧场看过电影《复活》，还看过评剧《唐伯虎点秋香》。

西面，福和永采石场招零工了，妈妈带着我们姊妹几个，包括双目失明的大哥去那里砸石头。这里离十二线菜行不远，我爸上行批菜路过植星园小学、北道口派出所，然后从黄寺广场绕行回来。

我和玩伴去西北大街的百货商店，一进去我的眼睛就不够用了，根本买不起什么，其实就是过过眼瘾。出来后我们绕到北边五条胡同头，看到李大叔的剃头房人很多。李大叔河北乐亭人，细高挑，长瓜脸，小眼睛，梳分头，能说会道，语言尖刻，只可惜小时候得天花留下后遗症，人们都叫他李麻子。他说，晚上到我家大院给男人们剃头刮脸。

我一抬眼看见老舅的朋友蹬三轮车的小粒儿，他拉完活顺便到北头豆腐坊买了一块豆腐，又到孙家酱园去买酱，说回家吃小葱拌豆腐。酱园旁边是沈阳有名的正骨医院，听爸爸说那里有个接骨高手孙瘸子，他犯下了死罪，因献出了接骨秘方而保全了性命。

大家又通过正骨院门前的北两拱桥，步行近一小时到北陵公园游玩，让在那里工作的四姨父给我们照像。还去看望住在北陵门口的"大姥爷"，他是老舅妈的父亲。他留着长长的白胡子，背后人们都叫他老山羊。

我打算们明天到北市场去玩。去北市场必须经过天桥，这是一座跨越铁道的木板桥，看着不起眼，它却是我们通往外界的交通要道。要到市内的繁华街区，要到市外的其他地方，要想坐火车、魔电车，就必须过天桥。桥上面有行人、手推车、自行车通过，桥下火车呼哧呼哧冒着白烟，拉着长笛儿驶出站台，还有货车停靠在站里卸货，这样的场景让人们驻足观看，使我流连忘返。

从家院出来，过一条小横道，从花生铺向左拐，进入一条短胡同，路过老桂家火烧铺就上了天桥。我来到天桥下东南方向的府北小学，等大我五岁的大姐放学回家。下午姐姐和同学高玉去学校练荷花舞，我也要去，就跟在后面拽着姐姐的衣襟，气的妈妈在后面追赶，终于在天桥顶上把我攥住，一顿暴打我鼻口出血，有过路人不让了，指责我妈，不能这样打孩子。可我呢，却一边哭一边在心里哼唱着：蓝天高，碧水笑，荷花盛开塘，风吹遍地香，碧波荡漾……

五一节这天，我和几个小伙伴顺着府北小学往东南走几百米，到市政府广场去看节日游行。一队队穿着鲜艳服装的人们，举着彩纸扎的花束和彩旗走过来了，口号声、锣鼓声响彻云霄。我们拍着手儿，跳着脚儿、仰着脖儿、张着嘴儿，跟着游行的队伍一起欢呼。

下天桥往右走是沈阳北站，我家位于北站后身。北站南边是北市场，我从站前广场溜达到对面的水产公司，看看我爸上货的地方。水产公司旁边有条南北的窄道，这条道就好像北市场的脖子。从北站上下车的熙熙攘攘的旅客们，在这道两侧的大小饭馆、食杂店、客栈、旅馆、菜市场进进出出。二条胡同头上的老白家也在这里开了一个镶牙馆。

菜市场南头就是北市场。北市场就像一张大花脸，这张脸上挂着各式各样的幌子：茶馆、烟馆、剃头房、烫发店、爻挂算命、看手相、钱庄、当铺、金店。有人吹糖人，有人遛鸟，有人光着大膀子在摔跤，有人在打把式卖艺，有人耍猴，围观的人里三层外三层的。

我挤进许多人们围成的一个大圈里，一声锣响，一个带红兜兜的小猴儿上场了，它绕场一周后就开始翻跟头打把式，表演各种绝活。在一片喝彩声中，小猴拿起主人的帽子又绕场一周，开始要钱了。看完一场还没过瘾，我恋恋不舍一步一回头的离开了。

那边有一群小贩在各自叫卖。卖切糕的、卖凉糕的、卖油炸糕的、卖糖稀的、卖膏药的、卖银丹的、卖布头的、卖五金杂货的。我的一个家住本溪的叔伯嫂子，如同往年春天一样，背来一大包打满花骨朵的丁香树枝在这里卖。

大人都说北市场最繁忙最劳累的是纺纱工;最热闹的是说评书的、唱大鼓的、唱蹦蹦的;最叫绝的是蔡少五的飞檐走壁;最著名的是沈阳京剧院、沈阳评剧团;最出名的是花淑兰、韩少云、筱俊婷。

正巧的是，一个亲戚的亲戚唱大鼓的二娘，给妈妈弄来了剧场的门票，晚上妈妈带我去看《钓金龟》，坐在小二楼上，锣鼓一敲，咿咿呀呀一开唱，我眼睛就睁不开了，迷迷糊糊的越睡越香，直到散场，我也不知道看的是京剧还是评戏。星期日我缠着姐姐去看拉样片，还计划着陆续到人民、群众、新光、民族电影院去看电影。

这天正赶上下小雨，爸爸不能上行了，他领着我到北市场最南端的土红色的邮政大楼，给天津塘沽的二姑发电报。大楼的拱形大门朝西北开，里面打电报的人不少，买邮票邮信的人特别多，还有人在汇款，也有人代写家书。

出了邮局，爸爸领我顺北市场西侧的民族电影院，走到了十间房，又到了它西侧的沈阳四塔之一的西塔。在塔的下面，爸爸讲述了一件鲜为人知的事：刚到沈阳时，有人介绍让我家到西塔的大庙里去住，因为爸爸的亲姑父是有名的倓虚法师。蒋介石撤退时，倓虚法师正在自己主建的青岛湛山寺讲经讲律，他在寺中迎送了蒋介石。后来应邀去香港弘法精舍讲学，弘法。尽管有这层关系，可是我爸胆子太小，愣是没敢去庙里住，而投奔了穷亲戚……

天已破晓，趟过岁月的河，走过沧桑上的路，旅途归来的我在疲乏中看到了曙光，清醒的意识告诉我，记忆之城早已被现实淹没，大杂院和杂吧地亦不复存在，而成为历史凝重的一笔。那种淳朴简单的人文情怀更是难以找回，我美好的童年也早已逝去。今天的我已是白发丛生，步履蹒跚了……

作者|茫海孤鱼

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