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她一连克死三个未婚夫后成为皇后,她是谁算命的说没有姻缘,该不该相信寡妇门前是非多的上一句 不同时代给女人套的家锁

西汉太后王政君三个未婚夫都突然死亡是真，但克夫这个说法太封建了，不如说她时运不济。她的经历颇有传奇色彩，一辈子都在权力的夹缝中求生存，也活得够老，经历了汉元帝，汉成帝，汉哀帝，汉平帝、孺子婴、新朝王莽（她的亲侄子）这五任帝王，84岁忧愤而死。

她的出生就与众不同，据说在她母亲怀孕的时候，曾"梦月入其怀"，想来和刘彻有相似之处。等到她长大了，第一任丈夫是父亲给她选的，但是还没过门丈夫就病死了，接连着就改嫁给东平王做妾，没想到同样的悲剧再次发生，东平王也西去了。这下王政君就以“克夫”出名了，父亲给她算算命，算命的说你这孩子是大富大贵之命，一般的男子兜不住，所以没命消受。

那自然就送到天子之气最盛的皇家了，王政君入宫一年多也没受宠，是当时的皇后硬塞了五个女子给当时太子选，太子随手一指就选了她（她最近）。能生永远是后宫女子最大的优势，当时太子并无子嗣，而王政君一晚上就怀孕了，生下了一个儿子，就是后来的汉成帝。母以子贵，王政君也因此成为皇后，但是她作为女人，依然是不得宠的一个。

没有爱情，那就权力吧！渐渐地王政君就开始有野心了，她想让王家登上政治舞台。等到她儿子汉成帝崩逝后，哀帝继位，她就是太皇太后，为了平衡朝中势力，她让王莽辞官。可惜哀帝短命，军政大权又到了王莽手上，王莽是个狠角色，后来他自己披上了龙袍，建立了新朝，王政君败在了自家人手上。

你惦记个什么劲儿啊？真要是没有姻缘，到了明年你们也不会结，要是有，就会结。答案无所谓结与不结，就像硬币一样，不是正面就是反面，既然如此，你还担心什么？顺应下去就行了。

给你讲个笑话，曾经有个女人打算和她的丈夫成亲，但是成亲之前那个女人算了一卦，说她的未婚夫不学无术，考试必定落榜，而且是桃花命，往后肯定花天酒地，这个女人跟他在一起不会幸福，不如早早分手。

女人一听，回家之后整夜无法入睡，害怕自己未来的丈夫会像算命师说的那样。有一天，两个人因为一件小事而争执，女人一股脑的把怒火全部发泄在了未婚夫的头上，两人一拍两散。

而之后，算命师所说的所有事情全部应验了，她的未婚夫因为两人分手而落榜，之后沉溺于烟花之地萎靡不振。女人整日都在想——算命师说的真是太对了，幸亏当初自己没有错嫁。

时间一晃，十年过去了，女人出嫁也有了孩子，想想以前算命先生说过的话，再看看当初那个未婚夫的所作所为，认为自己当年真是做对了选择。正巧这时，来了一个癞头和尚，和尚盯着这个妇人看了几眼，大叫：“可惜可惜...”

妇人不解，问和尚为何这么说。

和尚皱着眉头说道：“我看施主本有贵人之相，应该居于官爵内院，没想如此面相却屈于市井之间，不觉叹息。”

妇人一听，不服气的说道：“你这和尚莫要瞎说，我的命被有名的算命师算过，如果不是当年听从了算命先生的话，我现在恐怕还要受更多的苦。”

和尚再次核实了妇人的八字，认为自己没错，妇人恼怒，拉着和尚去找算命先生。

算命先生听完事情原委，大声笑道：“我不会算错的，不管算多少遍，这件事都是这样，而且事情不是已经发生了吗，难道我还需要辩驳吗？”

“的确发生了，但那本不该是发生的。”和尚微微一笑，“让我来细说一下这位女施主的命理吧，她本该嫁与一位圣贤之人，此人上京赶考金榜题名，考得状元。后受命与京城，由于有功，加官进爵。他感于妻子的帮助，所以立誓终生不纳妾，两人恩爱有加，子孙满堂。如果不信，可以再算一次试试。”

算命先生一算，这次真应了癞头和尚的话，算命先生百思不得其解，癞头和尚再次笑了起来：“女施主和那位男施主的命本当如此——但直到她在十年前在街边听到一个算命先生说的话为止，他们俩的命运就改变了。”

“啊，该死！该死！”算命先生突然用手拼命的抽自己的耳光，“算天算地，怎么就忘了把自己算进去了！！”

故事讲完了，LZ可全当听了个笑话，但是事实往往就是这样，因为知道了一些本不该知道的事情，反而影响了自己走下一步的决断，就像文中的那个女人，本应享受荣华富贵，子孙满堂，却听信了错误的话让自己的命运发生了改变。其实不管事情到底是怎么样的，我们都应该完完本本的把它顺应下去，如果届时可以，两人就应该好好在一起，如果不行，那确实就是因缘不到。但是这种事不应该是你现在纠结的事情，只能等到了那一天，用自己的双眼去见证，去考证。如果为了那些还没发生的事情而纠结，那么不好的结果很可能一定会发生。

以上

寡妇门前是非多的上一句，上半句应是鳏夫房顶炊烟少。这是说没女人的男人很少升烟做厨，但后一句却成了口头语，古代女人要守节，没有自由，因此一旦失去丈夫显得凄惨。谁也不敢接近寡夫女人，她的门前是非多，说的古代女人没解放不尊重此女人命运。现今社会男女平等，再也没有是非。女人很幸福，在家庭社会都有一定的地位受人尊重。这是不同时代给女人套的家锁，今非昔比，男女不平等时代早已成为历史，一去不回！

与寡妇门前是非多”这句俗语意思相近的还有另一句俗语暴风骤雨，不进寡妇门”，意思都是与寡妇交往容易招惹是非。那么寡妇的正确打开方式是什么？是从什么时候开始有寡妇门前是非多”这个说法的？有没有典故出处呢？真是不扒不知道，一扒吓一跳。

寡妇”这个词的起源还跟《诗经》有关

寡妇”这个词最早是什么时候开始使用的，已经说不清楚，不过第一次明确被记载，是在《诗经》中。

当时是西周时期，正是庄稼收获的季节。一个年长的农民伯伯检查几个农夫收割后的农田时，批评说：你们是怎么干活的？那边丢下了成捆成捆的谷捆子，这边呢，谷穗子也丢得到处都是，这不是让那些孤寡老妇捡了便宜吗？你们呀，这样干活可不行！

恰好有一个下乡采风的文化工作者从田畔路过，赶紧把老农的话记录了下来，回去后又经过一番加工润色，成了一首诗中的诗句：彼有遗秉，此有滞穗，伊寡妇之利。”

后来孔子在选编《诗经》时，便将这首诗的题目定为大田”，归入小雅”之中。

寡妇的种类还蛮多，同样是寡妇，待遇差别可大了去了

汉语中很多词的古今词义变化很大，但寡妇”的意思却比较固定，一般是指没有丈夫的妇人，后来在民间又多指丈夫去世了的妇人。

虽说古时候的礼教有男女授受不亲”之说，世间还有寡妇门前是非多”等等俗语，但是这并不妨碍古代文人去研究寡妇。非但如此，古时候的文人们对研究寡妇还特别热衷，研究成果颇丰，最大的成果就是将寡妇分为了七种：

第一种是望门寡。是指定了亲，但是还没有过门，未婚夫就去世了。在礼教特别严格的元、明、清时期，这样的寡妇，虽然还是黄花闺女，却不得不顶着寡妇的名头，再嫁时至少在形式上需要得到前夫”父母的允许。

第二种是伞下寡。结婚之后还没有生儿育女时，丈夫就去世了，妻子就成了伞下寡。伞下寡再嫁时，是有一番讲究的，首先是不能像一般新娘子那般花枝招展地打扮，还得大半夜偷偷摸摸地出门。男方则派一个女人，身边跟随几个壮汉在村口迎接。等伞下寡过来时，男方迎接队伍中的壮汉们就要对着天空打上一阵乱拳，意思是把伞下寡前夫的鬼魂打跑，免得他来找她的新丈夫算账。

第三种是鸳鸯寡。鸳鸯寡是寡妇中人数最多的一类。她们是在生过孩子后，丈夫才去世的。鸳鸯寡再嫁讲究更大，除了像伞下寡一样半夜出门外，还得腰别镰刀，头戴帽子，一身短打扮前往新丈夫家村子的荒郊野外，与等候在那里的新丈夫会合。他们甚至还要在那里住够三十六天才能正式进夫家。

第四种是断桥寡。丈夫非正常死亡的，妻子就是断桥寡。断桥寡再嫁，和伞下寡、鸳鸯寡再嫁差不多，也是半夜出门，出门之后也有很大的讲究。

第五种是残花寡。四五十岁的时候，丈夫去世了，就是残花寡。古人结婚早，四五十岁时，多半已经儿孙满堂了。因此残花寡可以不用再嫁，完全可以在家享儿孙福。如果残花寡要再嫁，到新丈夫家过门时，是要打醋坛的，其实就是把一柄犁烧红，再浇一勺醋上去，残花寡从冒着白雾的犁上跨过去，这就是打醋坛”。

第六种是离弃寡。丈夫外出多年一直没回家，且下落不明，说不清是生是死，守在家中的妻子如果不愿意等下去，要求再嫁的，便叫离弃寡。离弃寡只要满足公婆家的一些要求，并向公婆家交足身价钱后，公婆家一般是会同意其再嫁的。

第七种是离异寡。被夫家休妻，或是与丈夫和离后的妇人，就是离异寡。离异寡改嫁的规矩相当于是鸳鸯寡和残花寡的结合，要半夜出门，在荒郊野外住上一段时间才能进新夫家，并且进门前也要打醋坛。

上面这些规矩在礼教特别严格的元朝最早南宋晚期以后才有，北宋及以前倒是不怎么计较的。

我国第一个被载入史册的寡妇，那可不只是赫赫有名那么简单，她曾经受到秦始皇的接见，并被待为上宾

尽管礼教严格的近世对寡妇多有不公，但是在古时候大有作为的寡妇其实很多。

比如在秦始皇时代，巴郡（就是现在的重庆）就有一个名字叫清”的寡妇，因为事迹卓著，被记进了《史记》，她因此也成为第一个被载入史册的寡妇。

清是一个亿万富婆，秦始皇修万里长城时，她捐献了巨资相助，秦始皇修建陵墓时，她又捐献了不下100000斤水银。

秦始皇大为感动，在清晚年时，将她接到咸阳居住，还在皇宫接见了她，封她为贞妇”，还在巴郡筑女怀清台褒奖她。再后来的2000多年里，再鲜有哪个女子获得皇帝筑台纪念的殊荣。

那么，清主要的事迹是什么呢？

原来她夫家世代都是做朱砂生意的，她丈夫去世后，她便承担起打理家族生意的重任。由于她很有经济头脑，且商业嗅觉敏锐，又特别注重技术创新，她的家族企业便很快成了朱砂和水银行业的龙头老大，还成了秦始皇丹药炼制厂的唯一原材料供应商。

靠着行业垄断，清很快赚得盆满钵满，家产少说怕也有100000000多贯，大约相当于现在的2000000000到3000000000元，妥妥的女首富一枚。

发家致富后，清不是想着买跑车买游艇，或者用其它方式自己享受，而是计划为国家做贡献。当时朝廷正在修筑长城，预算十分紧张，于是她说，我捐资5000000贯！秦始皇给自己修陵墓，需要大量的水银，她又说，我捐100000斤水银！

一个妇人，还是个寡妇，竟然能赚下那么多钱，这还不算，还为朝廷的事出了那么大的力！秦始皇自然大为感动。秦帝国需要楷模，清就是最好的楷模，除了她，又有谁有资格当楷模呢？于是秦始皇便对清大为褒奖。

司马迁也对清的事迹大为感慨，便将她记载进了《史记》的《货殖列传》中。

北宋及以前可不是寡妇门前是非多”，反而寡妇特别吃香，众多君王都好这一口，因此，一些大名鼎鼎的皇后，在进宫前就是寡妇

虽然后世的人都说寡妇门前是非多”，可是北宋及以前可不是这么回事。一个男子若是看上了哪个女子，可不管她是不是什么寡妇。一些朝廷大员甚至皇帝都格外喜欢寡妇，曹操就是有名的寡妇控。汉景帝、宋太祖、宋真宗等等，也不遑多让。

正因为皇帝好这一口，历史上便有很多寡妇当了贵妃甚至皇后。当皇后的寡妇中有名的有汉景帝的王皇后、宋真宗的刘皇后、宋仁宗的曹皇后等。

汉景帝的皇后王娡，也就是汉武帝的母亲，一生颇具传奇色彩。她本来早早就嫁人了，与丈夫金王孙生了个女儿金俗，一家三口过着平平淡淡的农家小日子。

如果是一般人，都结婚生娃了，肯定不会再折腾什么了。可是偏偏王娡的母亲臧儿觉得，她女儿这样平平淡淡过一生，实在对不起那如花似玉的容貌，便请来算命先生给女儿算命。算命先生不知是为了多挣算卦钱呢，还是真的能预测未来？他说臧儿的两个女儿王娡和王儿姁都是大富大贵的命。

臧儿比较固执，认准了的事绝不会善罢甘休。既然女儿王娡是大富大贵的命，怎么可能叫她继续跟金王孙种庄稼呢？于是她也不管女婿金王孙是什么态度，强行把王娡带走了。然后臧儿将两个女儿都送到长安，并想办法送进了太子刘启宫中。

王娡姐妹尽管是以宫女身份进宫的，但由于长相俊美，很快就引起了刘启的注意。她们自然就得到了刘启的宠爱，并被封为美人。

此后，王娡姐妹的人生便像开了挂一样。王娡先后给汉景帝刘启生了一子三女，儿子就是后来的汉武帝刘彻。王儿姁则给刘启生了四个儿子。只是王儿姁年纪轻轻就去世了，没有见上她姐姐当上皇后之后的风光。

按寡妇的分类来说，王娡算是离异寡，当然金王孙没有休她，也没跟她和离，所以，认真说起来，应该算是她休了金王孙。

宋真宗赵恒的皇后刘娥的经历更具传奇色彩。

尽管刘娥后来自称出身名门，祖父是后晋、后汉时的大将军，父亲是宋太祖时期的地方大员，但实际上她从小就生活得很苦，13岁就嫁人了，为了生存还不得不常年在街头卖艺。

刘娥在四川出生和长大，嫁的丈夫也是四川人，名叫龚美，是个打银首饰的手艺人。那时候匠人地位是低于农民的，因此可见年少时的刘娥家庭地位也相当低。如果她家社会地位稍高一点，在讲究门第观念的北宋时期，她至少会嫁给一个有几亩薄田的农民，断不会嫁给地位更低的穷工匠吧？

因此，刘娥的所谓名门之后，极可能是她为了抬高自己的门望而瞎编的。因为在极为重视门第出身的北宋时期，如果人人都知道她出身寒微，贵为皇后的她将情何以堪！

刘娥婚后便随丈夫一道外出谋生，15岁那年，他们流落到了北宋都城东京（今开封）。龚美继续开银匠铺，刘娥则继续在街头卖艺。

刘娥敲得一手好拨浪鼓，歌喉也婉转动人，很快就在京城有了名气，圈了一大波粉丝。宋太宗的儿子赵元侃（即后来的宋真宗赵恒）也听说了这个街头卖艺的女子，心中好奇，便带了几个随从身着便装去街头看刘娥的表演。

这一看不要紧，赵元侃马上被又有才艺又有容貌的刘娥迷住了，就有意将她纳入府中。

刘娥和龚美两口子已经穷怕了，自然都对这个从天而降的消息大喜过望。他们害怕赵元侃知道刘娥是有夫之妇，不愿意纳她为妾了，经过一番合计后，谎称二人是表兄妹，这才使刘娥得以顺利进入赵元侃府中。

刘娥跟赵元侃很快就好得跟一个人一样了。并且由于二人是同一年出生的，他们便想他们绝对是上天造就的好姻缘。

赵元侃跟一个出身贫贱的女子好上了，他的奶娘首先就不愿意了，就好言劝他跟刘娥断了。赵元侃哪里肯听？奶娘无法，就直接在宋太宗跟前告了他一状。宋太宗龙颜大怒，下了一道圣旨要求把刘娥立即驱逐出京师。

赵元侃哪里舍得让刘娥离开京城呢？但是皇命不可违，看来是没办法将刘娥留在王府里了，他就将她悄悄送到王宫指挥使张耆家里藏了起来。赵元侃和刘娥虽然不能光明正大地在一块了，两人的感情却越发浓烈。

刘娥在张耆家里一呆就是15年。这15年里她也没闲着，而是博览群书，完成了从中学到博士研究生的所有课程的学习，变得满腹经纶，具备了经天纬地的才能。在她30岁被已经登上皇位早已改名为赵恒的赵元侃接进皇宫时，有貌又有才的她很快就获得了他的专宠。

因此，赵恒的皇后郭氏去世后，他便有意立刘娥为后。偏偏刘娥的肚子不争气，一直不曾怀孕，立后之事便遭到了大臣们一致反对。后来，在刘娥身边的婢女李氏代替刘娥怀孕生子后，赵恒终于封堵住了众大臣之口，刘娥也就顺利登上了皇后之位。

当了皇后的刘娥，表现出了卓越的处理朝政的能力，成了赵恒的得力助手。

宋仁宗即位后，刘娥又垂帘听政10年，表现了非凡的治国才能。为仁宗时期经济、文化的空前繁荣打下了坚实基础。因此，后人对刘娥评价甚高，史书评价她说：有吕武之才，无吕武之恶”。吕武，指的是汉朝的吕后和唐朝的武则天。

比较一下刘娥和王娡入宫前后的经历，可以发现，与刘娥比起来，王娡的经历可谓是一帆风顺。不过，她们二人也有共同点，就是都是寡妇，还都是离异寡，只不过刘娥算是和离，且对待自己的前夫龚美一直不错，让他享尽了荣华富贵。王娡呢？要不是她儿子刘彻当皇帝后，打听到有一个同母异父名叫金俗的姐姐流落在民间，而将她接进皇宫，恐怕王娡连这个亲生女儿都不会认，更遑论被她遗弃的前夫金王孙了。

至于宋仁宗的皇后曹氏，则是实打实的是名门之后，北宋初年名将曹彬的孙女。她在入宫前，结过一次婚，更是朝臣们人所共知。可是即便这样，大臣们还是一致建议仁宗皇帝立她为后。可见当时社会风气十分宽容。当然了，作为宋代有名的贤德皇后，曹氏也用自己的一生作为证明了大臣们的建议确实是对的。

什么时候开始有寡妇门前是非多”这个说法的？有没有典故出处？这句话的上半句又是什么呢？

寡妇门前是非多”，按字面意思理解，就是寡妇门上容易招惹是非，提醒男子轻易不要登寡妇的门。

那么这句话是什么时候开始有的？有没有明确的典故出处呢？

由于在北宋及以前，理学还没有经过朱熹的发扬光大，更没有成为儒学中一家独大的流派，礼教便不是那么严格。在民间寡妇改嫁是常事，达官贵人乃至皇室，迎娶寡妇，也不是什么稀奇事。从前面的叙述中，可以略见一斑。

因此，寡妇门前是非多”这句俗语不可能在北宋及以前就有。

由于大理学家朱熹在南宋中期的1182年才将四书合刊，且在合刊四书之后，他还一直呕心沥血地修改《四书集注》，而他修改的《四书集注》在元明清三朝长期作为人们思想行为的规范，也成为了科举考试的标准教科书。因此，在考察俗语寡妇门前是非多”的最早出现时间时，绝对不应忽视这个因素。

与寡妇门前是非多”意思相近的另一句俗语暴风骤雨，不进寡妇门”则有明确的出处。元代王实甫的杂剧《吕蒙正风雪破窑记》中有唱词：……可不道cu风暴雨，不入寡妇之门”，是暴风骤雨，不进寡妇门”的最早书面记录。因此这句俗语的出现，应该也就在元朝，不会早于南宋晚期。

至于寡妇门前是非多”，则未发现明确的典故出处，但估计应该是和暴风骤雨，不进寡妇门”这一俗语同一时代出现的。结合前面的分析，寡妇门前是非多”最早出现的时间应该不会早于1182年。

至于寡妇门前是非多”的上一句是什么？这个想必大家都知道，就是鳏夫房顶炊烟少”。

鳏夫是指示妻子死后没有再娶的男人，至于钻石王老五，则不属于鳏夫之列。鳏夫房顶炊烟少”，意思就是鳏夫家中没有人给他做饭，也反衬出了鳏夫生活中缺少温暖。

不过，丧偶后的男人，只要家里经济状况不是特别贫苦，再娶也不是特别艰难的事。因此，一直到老年仍是鳏夫的男人不是太多。这就造成了鳏夫房顶炊烟少”这句俗语缺少了广泛的社会基础，因此，渐渐地就很少有人提起它了。